心中自開來：一花一世界 一掌一五台

你迢迢而來，只為見我。

我為你點亮燈盞，無論你走到哪兒，世界都跟隨著你；

無論你走多遠，都走不出我的眷念。—文殊菩薩

祂一手執經、一手執劍；

祂特立獨行，面對傳統勇於顛覆批判；

祂超越常情，善以方便法門接引眾生；

祂是執劍殺佛的文殊菩薩，也是與維摩詰問疾過招的文殊菩薩，

祂的智慧一如祂所顯露的形象，風采萬千、百花齊放。

文殊菩薩是佛門智慧的代表，作為文殊道場的「五台山」，如同巨大的心靈磁場，吸引了古往今來無數的朝山者；而文殊菩薩「接一千送八百」的誓願，更讓五台山成為佛教四大名山中，最多顯化、感應事蹟的佛門聖境。

◇結合歷史典故、心靈佛法的旅行隨筆

《心中自開來》中，馬明博帶領讀者走入文殊菩薩的五台聖地。本書寫景寫境、寫典故寫佚事，有五台風光、有佛塔世界、有康熙皇帝無聲勝有聲的無字碑、有乾隆皇帝「供養五台曼殊像，闍黎疑未識真宗」的千古之謎；有明代四高僧憨山大師、近代禪宗泰斗虛雲老和尚，乃至藏傳佛教六世達賴倉央嘉措的足跡，與其說作者是在名山聖境的踏尋中，拚湊文殊菩薩的樣貌，更是透過隨行人事物的啟發，帶領讀者親近文殊菩薩的智慧。

「據史載，康熙皇帝一生精讀佛經，他當深知，文殊菩薩的功德，無法用文字表述，因此，立碑而無言，應可視為文殊菩薩『緣起性空』的智慧，遠離文字言說。此時無聲勝有聲，這方無字碑，可不可以視為康熙對文殊智慧，深有會心呢？」

◇在這個有佛住持的世界，何處不是自心湧現的五台聖境？

境移心轉，我們總要經過遊方漂泊，最終才能走進內心最深的殿堂。或許這次，你也有機會從作者一路開展的朝聖之旅中，遇見文殊菩薩——這位被稱為智慧第一，站立在熱烈與冷靜之間，生命哲學的設計者。

「人生意義的建立，來自生命真相的穿透，除此之外，我們沒有其他的道路。這個事實，不是看見了才相信，而是相信了才能看見。這是文殊菩薩為我們承諾過的，只要你願意相信，便擁有了相伴一生的禮物。」—馬明博

【精選書摘】

（一）

風中飄來五爺廟響亮的鑼鼓聲、悠揚的唱腔。在五台山，五爺廟人氣頗旺，傳說這裡許願靈驗，因此香火鼎盛。

一炷香燃起來，青色的煙像祈願者的心事，隨風而起。五爺看在眼裡，記在心裡，他心量大，世間無數的願望，都裝得下；他心也細，雖然願望人人不同，但什麼人求什麼事，他毫釐無差。當然，哪些善願可以滿足、哪些貪念不能應允，院子裡的幾株古松和五爺一樣清楚。

然世人知道五爺「有求皆應」，卻不知佛菩薩說的「有求皆苦」。

（二）

一位禪師，年輕就立志修行，卻曾有很長一段時間，始終一無所獲。多年後，一位禪修者來向這位禪師請教，問起了他最初的修行生活。

禪師說：「這就像一個盜賊在房裡過夜，如果他知道隔壁房間放滿了黃金，他還能睡得著嗎？想必是徹夜難眠，想著用什麼方法得到它。我年輕時，渴望開悟的心情，就像那個盜賊渴望擁有黃金。我花了很長時間才明白，禪修者最深的工夫，就是耐心地去除這些渴望。」

（三）

修行不是讓我們生活在別處，而是叫我們把修行轉化為吃飯、睡覺一樣的平常事。

真正的修行，既沒有神祕感，也不用野心追求開悟。我們所要學習的，只是盡力消弭修行與生活間的差距，把修行中的觀照，培養成一種習慣，觀照穿衣、吃飯、睡覺、待人接物乃至生活中各種細瑣的俗事，把修行歲月過成平常日子。

這個觀點，便是來自文殊菩薩的教育。

（四）

眾多關於信仰的碎片，雜亂無章地堆積在我們心裡，不成系統，充滿誤解。

對於佛法，有時把狂熱當成了虔誠；對於善知識，有時把迷戀當成了信心； 對於修行，有時把執著當成了精進；對於煩惱，有時把迴避當成了放下； 對於生死，有時把依賴當成了希望；對於自己，有時把佛法當成了偽裝。

因此修行中，要時時審視自己，我們是一心一意地奉獻，還是身不由己地耽溺？修行所帶來的是隨順解脫？還是傲慢偏見？修行者最大的危機，莫過於被片面的知識所引導。

（五）

佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；

人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。

靈山並不遙遠，它就在我們心頭； 佛也不僅是釋迦，他就是我們的心。 如能理解「即心即佛」，每個人都是會行走的「靈山塔」； 每座塔內都供養著未來佛——那顆即將覺悟的心。

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【作者簡介】

馬明博，問禪人，茶隱士，文字客，雲遊者，中國作家協會會員，致力以文字與有緣人分享傳統文化的智慧與慈悲，著有《天下趙州生活禪》、《一日沙門》、《禪遇》、《人間何處不靈山》；主編有《滾滾紅塵中捻花微笑─文化名家話佛緣》、《藍眼睛與菩提樹─外國文化名家話佛緣》等。

【書籍資料】

ISBN：9789869196116
規格：平裝 / 302頁 / 14.9 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版